方寸之间见精神

方寸之间见精神

  牡丹亭(篆刻) 刘小平

方寸之间见精神

  重阳节(篆刻) 刘小平

  刘小平

  篆刻,是以中国汉字为主做入印题材,或铸或凿或刻。印章虽小而万千气象,其学问深奥,集文字学、文学、美学、书法绘画、雕刻等于一体,承载着华夏生生不息的文明足迹和民族文化精神,镌刻在一代代中国人的记忆里。

  古代使用印章是篆刻艺术的原始形态。印章的形成由来已久,作为政治经济、社会交往、货贿凭信的工具,成为社会文明、礼乐制度的有机部分。印章初始是作为使用之物而造,“印章”一词在春秋战国时期尚未出现,那时的印章称为“鉨”或“玺”。秦始皇统一六国后,“玺”的称呼只有皇帝、太后、皇后专用,官方用印和私人印章通称为“印”。在汉代,皇帝、太后、皇后以及诸侯王用印名称承袭秦代,称之为“玺”,官方用印形成一套严格规范制度,拜官授印,辞官释印,上下尊卑。名称有“章”“印章”“印信”之称,并对印面尺寸、印材用料、印钮钮式和佩印绶带色泽有明确的等级界定。隋唐以后,帝王用印称“玺”“宝”,官方用印和民间私印有“记”“朱记”“关防”“图章”“押”“戳子”等称呼。古代皇帝、皇后做印材料以金、玉为主,侯王的印材以银、玉为主,其他官印和民间私印材料以铜、陶质为主,以铸印为多。

  战国至汉代,是中国古代印章艺术发展史的第一次高潮。这一时代的印章,蕴涵着顺乎自然、妙趣横生的审美取向,且将功能使用与审美观赏情趣相结合。作为以实用为目的的印章,从萌生到定型,深受社会观念、时代文化思想、地域文字差异和书法风格等影响:战国玺印自由朴素、形式多样、丰富多彩;秦汉印庄重典雅、崇尚自然、天趣流美;隋唐之后,伴随造纸的推广和运用,官用印尺度放大,印文以朱文为主流,艺术价值趋于式微。

  宋元时期书画艺术兴盛,已出现在书画作品上加盖印章的习俗,文人用印的材料开始选用易于受刀的叶蜡石做印材。材料的变革为篆刻艺术的生发提供了革命始端,彻底改变了以往由文人篆写印稿,印工匠心经营、雕刻铸造的格局。文人自觉篆刻,书画作品加盖印章,专业“印谱”典籍的刊行,成为篆刻艺术化的起始点。明清时期的文人篆刻逐趋成熟,印文内容从姓名、堂号,到吉语、名言,到诗词选句等等文采风流学问深长。以刀法、章法、篆法为主的印学理论研究趋于系统化、专业化,篆刻成为了独立的艺术门类,并有以文彭为首的“三桥派”、以何震为代表的“雪渔派”、以苏宣为领军的“泗水派”等,之后形成皖、浙两大阵营。

  亦方亦圆的印形,印文或朱或白的布势,单刀双刀、冲切披削,刀笔浑融,从形式到表现,映现着传统文化的思想理念。印形方圆,合同“天圆地方、天人合一”理念,“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。而印文的阴阳(白文、朱文)之分,更具中国味道。“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。”(《易经·系辞上》)。篆刻印文因字适形,字为我用,对立中谋变化,矛盾中促和谐,或增或减,或曲伸或离合,参差错落有致,犹如兵家布阵,疏可走马,密不容针,随心所欲中实现客观与主观协调统一。“古人有笔尤有墨,今人但有刀与石。”(赵之谦语)笔情墨趣通过匠心独运卓然天成的雕饰,成为篆刻艺术独有之美。

  从“印宗秦汉”的相生相发,到“印从书出”专精博渉,再到“印外求印”立意为象,经历了500年的演化,篆刻艺术再登新高峰。篆刻步入艺术初始的宋元时期,文人士大夫尚古,遵循典雅质朴的秦汉印风。明清时期印人在践行“印宗秦汉”中,将金石书卷习气衔接于篆刻创作之中,晚清的邓石如首倡“印从书出”,将小篆纳入篆刻创作实践;之后赵之谦的新师法和新观念,以“印外求印”拓展篆刻艺术视野而引领时风;吴昌硕以气韵生动、浑穆拙朴的石鼓文入印,以“贵能深造求其通”(吴昌硕语)继往开来;齐白石“胆敢独造”(齐白石语)的单刀直冲,从观念到技法掀开了现代篆刻艺术新的一页。

  篆刻是综合的艺术:以印拓供人欣赏,印之边款为依辅,印、款并重,精美的印石印材和巧夺天工的印钮雕饰作陪衬,篆刻、印文、边款以及印石和印钮,珠联璧合相辉相映。从平面到立体,多元融合,时空合一,天和作美,印里印外蕴涵多重审美属性。方寸之地的雕虫小技能藏纳世间万象,无论是“持两用中”的中和思想,还是“天人合一”的自然境界,还是“心色平等”的心性修和,汇纳于方寸之中,浓缩着中国文化思想基因,呈现出中国艺术的气象和写意精神——印不尽言,言能尽意。篆刻耐人摩挲玩味,爱不释手,作为民族艺术传家珍秘,有着无穷的艺术魅力。

  (作者为河北省无极县文化馆副研究馆员)

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