漱石斋印话

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  同自然之妙 有非力运之能成 章群

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  年研有余 章群

  章群

  “治印一道,古已有之。铸铜琢玉,叹为观止。元代王冕首取花乳石治印,文人得以篆、刻并举,流派纷呈。牙、角单刀难镌,晶、玉坚不受刃,故皆未普及,数百年来刻石依然是主流。民国前后,刻牙使用剔子;二十年代,东洋‘电刻’替代琢玉,技艺革新,牙章玉印逐渐增多。石、牙、玉质不同,然而治印时分朱布白却无异;章法刀法各有千秋。余治印孜孜有年而佳作寥寥,觉悟‘雕虫小技’精亦不易,欲上层楼,唯有努力。今有石、牙、玉三格印蜕示展,求教于诸位同好、方家,乃人生一乐也。”

  ——癸未三月之《章群印迹》摘记

  玉印始于战国,至汉而盛。古玉印主要以圆形砣具蘸解玉沙碾琢而成;或用摩氏七度左右的石英、花岗岩、玛瑙、燧石等制成的尖刃器琢刻成印。早期的玉印,文字线条两头尖、中间粗,汉玉印文则方起方收,线条、印面尽善尽美,其艺术高度,始终是后世印人治玉的楷模。

  吾生也晚,未见明代甘旸《印章集说》中的昆吾刀,亦未见邓散木先生《篆刻学》中图示的木柄方钢切玉刀;所言“切玉如脂”何以可能?运全身之力逼钢入玉亦非吾辈能为。民国期间,锤击金刚石凿印,每字两块大洋,擅长者一天只能凿一印;二十年代,自“东洋”传入“电刻”技术,事半功倍,惟难现金石气。

  自古以来,玉是吉祥、富贵的象征,玉印素为识者所珍,然而治玉印人却寥若晨星。盖因玉质坚硬,不易受刃,琢玉困难而费时所致。是故能刻石者成千上万,而善攻玉者不及百一。笔者一九七九年承接锦江饭店刻印业务时,石、牙、玉各类印材须照单全收,遂攻关刻玉,上下求索,忽忽已逾二十八年,得失之间,甘苦自知。努力就有收获,一是玉印选材更丰富了,传统的晶玉玛瑙固为首选,琥珀、珊瑚、翡翠、青金等时有选用,木化石、风棱石等亦有成功的印例;二是玉印表现范围更广泛了,除了传统的秦朱汉白,另有青铜器铭,瓦当样式;浙派、写意印风亦有涉猎;至于印侧落款,则无论阴文、阳识皆得心应手。诚然,现在金刚钻和钨钢刀之类的治玉利器已不难求,但刻就一方上乘玉印,仍远比刻石艰难,笔者有志于斯,故乐此不疲。

  ——戊子仲秋之《章群印存》摘记

  印章与诗歌、书法、绘画并称中国四大传统艺术。相对于诗、书、画,人们对印章的认识较少。以商代安阳铜玺出土为证,印章在我国已有数千年的发展史。出现在秦汉和明清的两大治印高峰,为我们树立了尽善尽美的艺术典范。秦汉铜印以“熔铸”为主,“凿刻”为辅;明清以降,石印居上,流派纷呈,皖派、浙派各擅胜场。福建的寿山石、浙江的青田石、昌化石和内蒙古的巴林石,硬度适中便于篆刻,被誉为中国四大印石。此外,江西上饶石及老挝彩石,亦因质润色美而在印林独树一帜。

  人们对印章的欣赏,如同书法,往往注重其结果:在乎内容、字体及表现形式是否赏心悦目;而音乐、舞蹈则不然,人们在观赏其演出的过程中得到了艺术享受。对我而言,治印从构思到成品,整个创作过程既是劳作,亦是享受。除了刻石,数十年来坚持攻玉,一印完工,大凡经过“手刻胶面—喷砂成形—精琢为印”三部曲。印材除了水晶、玛瑙、翡翠、白玉,并有青金、陨石、木化石、鸡血玉等。成印数百,得失甘苦唯心知。倘若作品得到嘉许,也会有一点小小的成就感,觉得没有虚度光阴。

  ——乙未八月之《章群印痕》摘记漱石斋印话

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